A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, diversos gobiernos \u00e1rabes han acelerado la normalizaci\u00f3n de sus relaciones con \u201cIsrael\u201d, entidad que mantiene una ocupaci\u00f3n colonial en Palestina y que ha provocado el desplazamiento de su poblaci\u00f3n desde 1948. Estas medidas, que se remontan al acuerdo de Camp David con Egipto en 1978, pasando por los acuerdos de Oslo en 1993 y Wadi Araba en 1994, y culminando con los denominados Acuerdos Abraham en 2020, no se limitaron a decisiones diplom\u00e1ticas, sino que constituyeron importantes transformaciones pol\u00edticas que negaron el derecho palestino y facilitaron la expansi\u00f3n de una entidad colonial que no ha renunciado a sus planes expansionistas.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, la calle \u00e1rabe a trav\u00e9s de las capitales, ciudades y la di\u00e1spora continu\u00f3 rechazando este camino, levantando la voz de que Palestina no es solo el problema de los palestinos, sino el problema de toda la naci\u00f3n, y una medida de justicia, dignidad y soberan\u00eda. Este rechazo popular no solo fue emocional o simb\u00f3lico, sino que tambi\u00e9n se debi\u00f3 a una profunda comprensi\u00f3n de que la entidad israel\u00ed no es una entidad ordinaria, sino un proyecto de asentamiento expansionista de reemplazo, que busca desmantelar la regi\u00f3n y drenarla pol\u00edtica, cultural y econ\u00f3micamente.<\/p>\n\n\n\n
La normalizaci\u00f3n, en este contexto, no se limit\u00f3 a la apertura de embajadas o la firma de acuerdos, sino que adquiri\u00f3 m\u00faltiples formas: culturales, deportivas, medi\u00e1ticas y econ\u00f3micas. Desde la participaci\u00f3n de artistas \u00e1rabes en festivales conjuntos con israel\u00edes, hasta reuniones de normalizaci\u00f3n en programas de televisi\u00f3n de car\u00e1cter general, pasando por inversiones y asociaciones transfronterizas, todas estas acciones tienen como objetivo remodelar la imagen de \u201cIsrael\u201d en la conciencia \u00e1rabe, transform\u00e1ndola de una entidad ocupante a un \u201cvecino natural\u201d o un \u201caliado estrat\u00e9gico\u201d, en un intento de borrar la memoria pol\u00edtica colectiva.<\/p>\n\n\n\n
El peligro de este camino reside en que la normalizaci\u00f3n no ha sido producto de una soluci\u00f3n justa al conflicto, sino de una inversi\u00f3n completa de la ecuaci\u00f3n. En lugar de calificar la ocupaci\u00f3n como un delito, se promueve al ocupante como aliado en el desarrollo y la paz. En vez de ser sancionado por sus cr\u00edmenes diarios en Gaza, Cisjordania y Jerusal\u00e9n, se le recompensa con la integraci\u00f3n en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, el rechazo a la normalizaci\u00f3n no era, ni deber\u00eda ser, \u00fanicamente una muestra de solidaridad con Palestina o una expresi\u00f3n de apoyo humanitario a un pueblo bajo ocupaci\u00f3n. Se trata, fundamentalmente, de una postura soberana <\/strong>para proteger la identidad \u00e1rabe de una entidad colonial expansionista. \u201cIsrael\u201d, por naturaleza, no es un proyecto limitado a las fronteras de la Palestina ocupada, sino que act\u00faa como punta de lanza de un proyecto para desmantelar y debilitar toda la regi\u00f3n. Cada pa\u00eds \u00e1rabe que normaliza relaciones cree que establece una relaci\u00f3n normal con un \u201cestado\u201d, mientras que la realidad es que abre sus fronteras a la peligrosa inteligencia, la penetraci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica. La normalizaci\u00f3n no es solo una pu\u00f1alada para los palestinos, sino tambi\u00e9n una amenaza para la seguridad nacional \u00e1rabe y un corredor para penetrar y desmantelar las sociedades desde dentro.<\/p>\n\n\n\n A pesar de las presiones ejercidas sobre los pueblos \u00e1rabes, estos han demostrado una notable resistencia. En pa\u00edses como Marruecos, T\u00fanez, Jordania, L\u00edbano, Kuwait, Argelia e Irak, se han observado campa\u00f1as ciudadanas que promueven el boicot a eventos de normalizaci\u00f3n y la retirada de equipos deportivos de competiciones con equipos israel\u00edes. Asimismo, diversos artistas e intelectuales han manifestado su desacuerdo con la normalizaci\u00f3n. El movimiento internacional BDS, activo en universidades occidentales y con apoyo de juristas y jud\u00edos progresistas, tambi\u00e9n ha emergido para enfatizar que la entidad en cuesti\u00f3n no puede integrarse por la fuerza en la regi\u00f3n, y que su lugar natural es el aislamiento, no la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Dado que los reg\u00edmenes son conscientes de la falta de legitimidad de su normalizaci\u00f3n, recurren a herramientas como la represi\u00f3n, la marginaci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n medi\u00e1tica para imponerla. Sin embargo, el boicot ha demostrado ser el instrumento m\u00e1s eficaz para contrarrestar este tipo de estrategias. El boicot no se limita a una mera reacci\u00f3n, sino que constituye un proyecto de resistencia civil organizado que despoja al enemigo de la legitimidad de la integraci\u00f3n, le priva de recursos y expone a aquellos que se al\u00edan con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el aspecto m\u00e1s peligroso reside en que ciertos reg\u00edmenes \u00e1rabes, en lugar de conformarse con la normalizaci\u00f3n, han iniciado la criminalizaci\u00f3n de cualquier individuo que muestre apoyo a la resistencia o exprese su rechazo a la ocupaci\u00f3n. En consecuencia, el apoyo al pueblo palestino, incluso desde una perspectiva neutral, se ha catalogado como extremismo. Las expresiones anti-sionista han sido objeto de persecuci\u00f3n judicial y se han criminalizado bajo la justificaci\u00f3n de la \u201clucha contra el terrorismo\u201d o la \u201cincitaci\u00f3n a la violencia\u201d. En algunos pa\u00edses, se han promulgado leyes que condenan cualquier acto interpretado como apoyo a la resistencia, incluso si se publica en plataformas de redes sociales.<\/p>\n\n\n\n En este contexto, cabe Recordar que las cartas y resoluciones internacionales emitidas por las Naciones Unidas reconocen la resistencia a la ocupaci\u00f3n, mediante cualquier m\u00e9todo, incluyendo la lucha armada, como un derecho leg\u00edtimo de los pueblos sometidos al colonialismo y la ocupaci\u00f3n. Intentar estigmatizar dicha resistencia como terrorismo y criminalizar a sus defensores \u00fanicamente beneficia a la parte ocupante, convirtiendo a la v\u00edctima en acusada y al opresor en un aliado en la \u201clucha contra el terrorismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Las experiencias recientes han demostrado que los acuerdos de normalizaci\u00f3n no conducen a la paz. Tras la firma de los Acuerdos Abraham, se ha observado un aumento de los asesinatos en Gaza, una aceleraci\u00f3n de los asentamientos en Cisjordania, una duplicaci\u00f3n de las incursiones en Jerusal\u00e9n y una persistencia de los cr\u00edmenes del enemigo. Todos estos factores indican que la normalizaci\u00f3n no constituye una soluci\u00f3n, sino un mandato de sangre, una complicidad en el asesinato y un fracaso p\u00fablico para los palestinos.<\/p>\n\n\n\n A pesar de las dificultades, la narrativa de la resistencia se mantiene vigente. La confrontaci\u00f3n actual ya no se limita al \u00e1mbito militar, sino que se extiende a los espacios culturales, medi\u00e1ticos y de derechos humanos. Quien domine la batalla narrativa, saldr\u00e1 victorioso en gran medida en el terreno. Si el mundo contin\u00faa escuchando \u00fanicamente la narrativa sionista, Palestina permanecer\u00e1 en el olvido. Sin embargo, si logramos articular nuestra narrativa en torno a la liberaci\u00f3n, la justicia y los derechos del pueblo, nuestra causa se mantendr\u00e1 presente, independientemente de las estrategias de la otra parte.<\/p>\n\n\n\n La lucha contra la normalizaci\u00f3n no se limita a la ocupaci\u00f3n, sino que se extiende a la defensa de la memoria, la soberan\u00eda y el significado de la libertad para el pueblo \u00e1rabe en un contexto de decadencia. En este sentido, los pueblos que expresaron su rechazo mediante la resistencia y la determinaci\u00f3n, se erigen como la salvaguarda frente a esta invasi\u00f3n oficial. Por ello, \u201cIsrael\u201d, independientemente de la naturaleza de sus gobernantes, permanecer\u00e1 como una entidad ajena a la conciencia de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Mohammed Al-Absi, coordinador de la Asamblea de Acci\u00f3n (ITHAR<\/strong>AK) contra la normalizaci\u00f3n _ Jordania.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mohammed Al-Absi:<\/strong> es un activista pol\u00edtico jordano y miembro del Bur\u00f3 Pol\u00edtico del Partido de la Unidad Popular Democr\u00e1tico de Jordania, un partido de izquierda. Actualmente, ocupa el cargo de coordinador general de la Asamblea de Acci\u00f3n \u201cItharak\u201d, cuyo objetivo es apoyar la resistencia y combatir la normalizaci\u00f3n. Asimismo, desempe\u00f1a las funciones de secretario de la campa\u00f1a nacional jordana para derogar el acuerdo de gas con la entidad sionista, conocida popularmente y en los medios de comunicaci\u00f3n por el lema \u201cEl gas enemigo es una ocupaci\u00f3n\u201d. Esta campa\u00f1a se fund\u00f3 en 2014 con el objetivo de prevenir la importaci\u00f3n de gas de \u201cIsrael\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, diversos gobiernos \u00e1rabes han acelerado la normalizaci\u00f3n de sus relaciones con \u201cIsrael\u201d, entidad que mantiene una ocupaci\u00f3n colonial en Palestina y que ha provocado el desplazamiento de su poblaci\u00f3n desde 1948. Estas medidas, que se remontan al acuerdo de Camp David con Egipto en 1978, pasando por los acuerdos de Oslo en 1993 y Wadi Araba en 1994, y culminando con los denominados Acuerdos Abraham en 2020, no se limitaron a decisiones diplom\u00e1ticas, sino que constituyeron importantes transformaciones pol\u00edticas que negaron el derecho palestino y facilitaron la expansi\u00f3n de una entidad colonial que no ha renunciado a sus planes expansionistas. 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