{"id":1225,"date":"2025-07-16T00:49:52","date_gmt":"2025-07-15T21:49:52","guid":{"rendered":"https:\/\/republicpalestine.com\/es\/?p=1225"},"modified":"2025-07-16T00:49:53","modified_gmt":"2025-07-15T21:49:53","slug":"testimonio-novelado-gaza-escribe-frente-al-genocidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/republicpalestine.com\/es\/2025\/07\/16\/testimonio-novelado-gaza-escribe-frente-al-genocidio\/","title":{"rendered":"Testimonio novelado: Gaza escribe frente al genocidio"},"content":{"rendered":"\n<p><em>Este art\u00edculo fue publicado en el sitio web liban\u00e9s de <a href=\"https:\/\/www.al-akhbar.com\/topics-opinions\/849589\/%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9--%D8%BA%D8%B2%D8%A9-%D8%AA%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9\">Al-akhbar<\/a> el 10 de julio de 2025.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por: <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/mousajaffer7\/\">Mousa Alsadah<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Hace exactamente diez a\u00f1os, antes de su martirio en un ataque a\u00e9reo sionista junto a su hermano, su hermana y sus hijos, Alaa, Yahya y Muhammad, el escritor y acad\u00e9mico palestino m\u00e1rtir Refaat Al-Ar&#8217;ir escribi\u00f3 en la introducci\u00f3n de su libro <em>Gaza Writes Back<\/em> (<em>Gaza resiste con la escritura<\/em>): \u00abCuanto m\u00e1s se ensa\u00f1a Israel, m\u00e1s razones encuentran los palestinos de Gaza para aferrarse a la vida y a su tierra\u00bb. El Dr. Rifaat contin\u00faa diciendo: \u00abMuchos en Gaza han jurado luchar en su defensa, muchos otros han jurado proteger a los combatientes, y algunos gazat\u00edes han recurrido a sus plumas o a sus teclados y han jurado desenmascarar la agresividad de Israel con la escritura\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Nadie podr\u00eda haber imaginado el alcance de la lealtad de los gazat\u00edes a este juramento, ni hasta qu\u00e9 punto perdurar\u00eda ese v\u00ednculo entre la escalada de la brutalidad y la voluntad de sobrevivir y hacerle frente, utilizando todos los medios a su alcance, en primer lugar la pluma y la palabra. Seg\u00fan la l\u00f3gica del enemigo, \u00ablo que no se consigue con la fuerza, se consigue con m\u00e1s fuerza\u00bb, pero \u00bfqu\u00e9 fuerza brutal se puede ejercer sobre una sociedad humana m\u00e1s que el genocidio?<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00ed, debemos tener cuidado de no idealizar la firmeza, ni ocultar la magnitud de la tragedia, la injusticia, la deserci\u00f3n y la complicidad al exportar la imagen del superh\u00e9roe gazat\u00ed, como si no fueran seres humanos. Intentamos satisfacer la fantas\u00eda del hero\u00edsmo superhumano y as\u00ed ocultar la verg\u00fcenza de haberles fallado. Antes de ser h\u00e9roes, son oprimidos, y viven en una soledad y un aislamiento sin precedentes. Antes de tejer nuestra relaci\u00f3n con el h\u00e9roe, debemos tejer nuestra relaci\u00f3n con el oprimido, ya que el primero nos da una falsa sensaci\u00f3n de comodidad al glorificarlo. La segunda es una relaci\u00f3n que exige trabajo y renunciar a la comodidad en aras de la victoria. Ambas definiciones no se anulan mutuamente, pero lo que debemos hacer es comprender que estos h\u00e9roes son, ante todo, oprimidos, \u00ablos condenados de la tierra\u00bb, en palabras de Fanon.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/wasimsaidharbid\/\">Wasim Said<\/a>, el h\u00e9roe oprimido, estudiante de f\u00edsica de la Universidad Isl\u00e1mica de 24 a\u00f1os, ofrece una respuesta al juramento que nos cont\u00f3 el m\u00e1rtir Rifaat Al-Ar&#8217;ir. Armado con un bol\u00edgrafo, papel y un peque\u00f1o tel\u00e9fono m\u00f3vil, escribi\u00f3 durante el genocidio su testimonio, que se recopil\u00f3 en el libro: \u00ab<em>Witness to the Hellfire of Genocide: A Testimony form Gaza<\/em>\u00bb (que se publicar\u00e1 pr\u00f3ximamente por \u00abla Academia Dar al-Thaqafa\u00bb y \u00abDar al-Farabi\u00bb, y en ingl\u00e9s por \u00ab1804 Books\u00bb y \u00abel Centro Popular para Palestina\u00bb, en Estados Unidos, y \u00abLiberated Texts\u00bb, en el Reino Unido).<\/p>\n\n\n\n<p>Hace exactamente cien a\u00f1os, el te\u00f3rico sionista Vladimir Jabotinsky escribi\u00f3 su famoso art\u00edculo \u00ab<em>El muro de hierro<\/em>\u00bb, en el que afirmaba que \u00ablos \u00e1rabes no se rendir\u00e1n hasta que no quede ninguna esperanza, hasta que no haya ni un solo agujero visible en el muro de hierro\u00bb. Pero el hecho de que Wasim haya escrito este libro en el norte de Gaza es en s\u00ed mismo una esperanza, es una de las brechas que ni siquiera el genocidio ha podido cerrar. La escritura de Wasim, en estas circunstancias excepcionales, demuestra que Jabotinsky \u2014y todos los te\u00f3ricos sionistas que le siguieron\u2014 estaban equivocados, y reafirma que el doctor Rifaat al-Ar&#8217;ir y sus compa\u00f1eros ten\u00edan raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El genocidio constituye una circunstancia excepcional, como m\u00e1xima expresi\u00f3n de la intensificaci\u00f3n de la muerte y el asesinato contra la raza humana. Si bien la literatura que aborda los genocidios suele documentarlos despu\u00e9s de que han ocurrido, a trav\u00e9s de testimonios de los supervivientes, este libro los documenta mientras est\u00e1n ocurriendo. Los aviones sionistas sobrevuelan la zona, y el zumbido de sus drones la envuelve, mientras que la pluma y el papel se refugian bajo la lona de una tienda de campa\u00f1a, escribiendo bajo la sombra del hambre y la inanici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El autor no ha recurrido a recuerdos lejanos, sino que ha vivido esos momentos mientras los escrib\u00eda. No se trata de escribir sobre la muerte, sino de escribir en medio de ella, rodeado por ella. Y esto es lo primero que debe comprender el lector: que cada escena documentada en este texto, cada grito y cada bombardeo, no es un mero tema sobre el que escribir, sino una realidad viva que irrumpe en la propia escritura. El propio proceso de documentaci\u00f3n necesita ser documentado. Por eso, cuando lea, no ignore los ruidos de los aviones, los bombardeos y las sirenas de ambulancia que siguen atravesando cada l\u00ednea y se cuelan entre las palabras, porque simplemente son parte del texto mismo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:25px\"> El propio proceso de documentaci\u00f3n necesita ser documentado. Por eso, cuando lea, no ignore los ruidos de los aviones, los bombardeos y las sirenas de ambulancia que siguen atravesando cada l\u00ednea y se cuelan entre las palabras, porque simplemente son parte del texto mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>A finales de abril, mi amigo Louie Aldi me envi\u00f3 el primer borrador del libro, acompa\u00f1ado de un comentario: \u00ab\u00a1Tienes que leerlo! Y debemos garantizar su publicaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed comenzaron los primeros contactos con Wasim. En la primera grabaci\u00f3n de audio que me envi\u00f3, Wasim expuso sus motivos y su motivaci\u00f3n para escribir este testimonio. Esta motivaci\u00f3n refleja la mente humana ante esta abrumadora cantidad de muerte, en todas sus formas y fragmentos. Wasim se\u00f1al\u00f3 la necesidad de resistir este borrado colectivo de familias, que est\u00e1n siendo asesinadas y exterminadas, y se neg\u00f3 a que fueran abandonadas a la desaparici\u00f3n eterna. Era necesario que alguien les diera sentido y preservara su memoria. Y esto es lo que Wasim asumi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero Wasim no escribi\u00f3 despu\u00e9s de sobrevivir, sino que escribi\u00f3 en el estrecho espacio de la vida entre el caos de las masacres, y por eso repite en cada grabaci\u00f3n y mensaje entre nosotros: \u00abMi objetivo es dejar huella\u00bb y \u00abno ser olvidado\u00bb. El libro era su respuesta personal a la pregunta que resonaba en la mente de todos los gazat\u00edes: \u00bfMorir\u00e9 y ser\u00e9 olvidado? \u00bfMi muerte pasar\u00e1 como si nunca hubiera existido? O, como expres\u00f3 alguien con amargura: \u00abSi tienes suerte y mueres como m\u00e1rtir, te entierran y le celebran un funeral, te recordar\u00e1n durante dos horas y luego todo habr\u00e1 terminado, como si nunca hubieras existido\u00bb. Wasim escribi\u00f3 para romper ese olvido, para dejar un rastro a los que se fueron y consolar a los que se quedaron con la certeza de que hay alguien que da testimonio y registra, en medio de la muerte, que ellos estuvieron aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed es precisamente donde se manifiesta la valent\u00eda de Wasim, quien tal vez haya encarnado en esta obra la valent\u00eda de Gaza. Un joven de veintipocos a\u00f1os que se rebel\u00f3 contra el final impuesto y se neg\u00f3 a desaparecer en silencio. En las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles de la historia para cualquier ser humano, con la muerte a gran escala, las armas m\u00e1s modernas y la mayor connivencia de la historia, Wasim escribi\u00f3, escribi\u00f3 con pluma y papel.<\/p>\n\n\n\n<p>Me habl\u00f3 largo y tendido de los momentos de duda sobre el sentido de esta obra, de la rendici\u00f3n que casi lo destruy\u00f3 todo, de aquellos momentos en los que estuvo a punto de abandonar en repetidas ocasiones, pero sigui\u00f3 adelante. Para Wasim, escribir no era un mero medio de expresi\u00f3n, sino el acto f\u00edsico de responder a la gran pregunta filos\u00f3fica: \u00bfqu\u00e9 significa vivir? Para \u00e9l, este significado no era una reflexi\u00f3n, sino un hecho: si no escribo, es como si nunca hubiera existido.<\/p>\n\n\n\n<p>Y como era de Gaza, la respuesta de Wasim no fue individual y ego\u00edsta, sino colectiva. En el texto se ve c\u00f3mo se siente confundido, c\u00f3mo le da verg\u00fcenza hablar de s\u00ed mismo y c\u00f3mo se pregunta: \u00ab\u00bfY mi sociedad? \u00bfQu\u00e9 pasa con aquellos que no han tenido la oportunidad de escribir?\u00bb. R\u00e1pidamente, el texto acab\u00f3 escribi\u00e9ndose sobre ellos, en su nombre, en una de las formas m\u00e1s nobles del fidaa\u2019 (autosacrificio). Wasim no empu\u00f1\u00f3 las armas, su \u00fanica respuesta fue: \u201cCon mi pluma, en nombre de todos ustedes.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Esta dimensi\u00f3n colectiva est\u00e1 claramente presente en el texto, al igual que lo est\u00e1 en Gaza, en la solidaridad de las personas en medio del exterminio. El exterminio, como concepto, no es solo un asesinato en masa, sino un proceso colonial sistem\u00e1tico que tiene como objetivo desintegrar la sociedad colonizada, destruir sus estructuras materiales, sus instituciones y su autoorganizaci\u00f3n. Pero, en su esencia m\u00e1s profunda, es un intento de destruir su estructura moral, de convertir la sociedad en masas dispersas, en individuos que se devoran entre s\u00ed para sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n<p>Y aqu\u00ed se destaca este testimonio, no solo por su documentaci\u00f3n diaria de ejemplos de generosidad, altruismo, honestidad y cooperaci\u00f3n, sino por ser, en s\u00ed mismo, incluso bajo el genocidio, evidencia la notable cohesi\u00f3n de la estructura moral de esta sociedad. Y esto es precisamente lo que el campo de los estudios antropol\u00f3gicos debe estudiar y aprender de Gaza: que, a pesar del horror del genocidio y de la creencia sionista de que sus pol\u00edticas producir\u00edan una sociedad que reflejara su imagen brutal, la estructura moral de la sociedad gazat\u00ed se mantuvo notablemente cohesionada durante mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto no significa que no haya habido sacudidas ni fisuras. S\u00ed, ha surgido una capa de comerciantes explotadores y el crimen organizado ha perjudicado a la poblaci\u00f3n tanto como la ocupaci\u00f3n, como ha se\u00f1alado Wassim al referirse a sus amargas experiencias con ellos. Pero lo que no ocurri\u00f3 fue un colapso total.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta comunidad se aferr\u00f3 a su autoimagen, a su identidad palestina y \u00e1rabe, a su sistema moral y cultural. Una parte importante de la sociedad no quiere renunciarla, como si fuera la respuesta de Wasim a la filosof\u00eda y el significado de la vida, pero a escala de toda una sociedad, a escala palestina.<\/p>\n\n\n\n<p>El impacto del horror de la muerte en Wasim era evidente. Todo era urgente, apresurado, como si la vida misma se estuviera agotando r\u00e1pidamente. Corr\u00eda, literalmente, con la muerte sionista persigui\u00e9ndolo. Nos insist\u00eda en que nos di\u00e9ramos prisa en publicar el libro, porque no sab\u00eda si seguir\u00eda vivo para verlo. Le preguntaba qu\u00e9 com\u00eda durante el d\u00eda mientras escrib\u00eda, en plena hambruna, y me respondi\u00f3: \u00abUn trozo de pan hecho con lentejas molidas o un poco de arroz\u00bb. A pesar de todo, Wasim persever\u00f3. Escrib\u00eda, no solo para sobrevivir, sino para despertar en nosotros un deber.<\/p>\n\n\n\n<p>Este testimonio, con todo lo que conlleva en cuanto a conciencia, l\u00f3gica y encarnaci\u00f3n viva de la figura del intelectual y del papel de la cultura, largamente teorizados por las filosof\u00edas, no es mera documentaci\u00f3n. Es, m\u00e1s bien, un mensaje desde lo m\u00e1s profundo del valle de la muerte, desde el infierno del genocidio, dirigido, a la sociedad \u00e1rabe y a la humanidad. Un mensaje que dice que la muerte, incluso en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, no ha arrebatado a Wasim, ni a Gaza, nuestro sistema de valores. No han renunciado a la dignidad, la valent\u00eda, la diligencia, la solidaridad, el orgullo, el patriotismo y la resistencia. Para que cada uno de nosotros se afronte nuestra gran pregunta moral y nacional: nosotros, que venimos de la comodidad de la vida y del torbellino del consumismo, \u00bfqu\u00e9 excusa tenemos?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este art\u00edculo fue publicado en el sitio web liban\u00e9s de Al-akhbar el 10 de julio de 2025. Por: Mousa Alsadah Hace exactamente diez a\u00f1os, antes de su martirio en un ataque a\u00e9reo sionista junto a su hermano, su hermana y sus hijos, Alaa, Yahya y Muhammad, el escritor y acad\u00e9mico palestino m\u00e1rtir Refaat Al-Ar&#8217;ir escribi\u00f3 en la introducci\u00f3n de su libro Gaza Writes Back (Gaza resiste con la escritura): \u00abCuanto m\u00e1s se ensa\u00f1a Israel, m\u00e1s razones encuentran los palestinos de Gaza para aferrarse a la vida y a su tierra\u00bb. 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Por: Mousa Alsadah Hace exactamente diez a\u00f1os, antes de su martirio en un ataque a\u00e9reo sionista junto a su hermano, su hermana y sus hijos, Alaa, Yahya y Muhammad, el escritor y acad\u00e9mico palestino m\u00e1rtir Refaat Al-Ar&#8217;ir escribi\u00f3 en la introducci\u00f3n de su libro Gaza Writes Back (Gaza resiste con la escritura): \u00abCuanto m\u00e1s se ensa\u00f1a Israel, m\u00e1s razones encuentran los palestinos de Gaza para aferrarse a la vida y a su tierra\u00bb. El Dr. Rifaat contin\u00faa diciendo: \u00abMuchos en Gaza han jurado luchar en su defensa, muchos otros han jurado proteger a los combatientes, y algunos gazat\u00edes han recurrido a sus plumas o a sus teclados y han jurado desenmascarar la agresividad de Israel con la escritura\u00bb. 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