{"id":1630,"date":"2026-02-05T19:36:55","date_gmt":"2026-02-05T16:36:55","guid":{"rendered":"https:\/\/republicpalestine.com\/es\/?p=1630"},"modified":"2026-02-05T19:49:23","modified_gmt":"2026-02-05T16:49:23","slug":"el-conjuro-de-al-jalila-la-novela-como-memoria-de-palestina-desde-el-periodo-precolonial-hasta-el-tiempo-de-la-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/republicpalestine.com\/es\/2026\/02\/05\/el-conjuro-de-al-jalila-la-novela-como-memoria-de-palestina-desde-el-periodo-precolonial-hasta-el-tiempo-de-la-resistencia\/","title":{"rendered":"\u201cEl conjuro de Al-Jalila\u201d: la novela como memoria de Palestina desde el per\u00edodo precolonial hasta el tiempo de la resistencia"},"content":{"rendered":"\n
La rep\u00fablica de Palestina<\/a> - Febrero 2026<\/code><\/pre>\n\n\n\n
Watan Jamil Alabed<\/a><\/strong>\nEscritor Palestino<\/strong><\/code><\/pre>\n\n\n\n
Kameel Abu Hanish<\/a>\u2026 de la celda al espacio p\u00fablico, cuando la historia vence al cautiverio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
No es posible abordar la novela El conjuro de Al-Jalila<\/em> sin situarla en la experiencia vital y pol\u00edtica de su autor, Kameel Abu Hanish, cuya biograf\u00eda constituye una de las claves esenciales para comprender su proyecto literario. Abu Hanish, prisionero palestino liberado, pas\u00f3 m\u00e1s de dos d\u00e9cadas en las c\u00e1rceles de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed, donde la celda no fue para \u00e9l un espacio de aislamiento, sino un laboratorio de conciencia y escritura, un lugar para repensar la libertad, la memoria y la identidad.<\/p>\n\n\n\n
Tras casi un cuarto de siglo de cautiverio, los palestinos fueron testigos de un momento cargado de profundo simbolismo: la firma p\u00fablica de una de sus novelas, escrita \u00edntegramente en la prisi\u00f3n de Ramon. No fue un gesto cultural menor, sino la proclamaci\u00f3n de la victoria del relato sobre la cadena, y la salida del texto de la oscuridad hacia la luz, como un acto de resistencia no menos significativo que cualquier otra forma de confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En una entrevista publicada en el sitio\u00a0Rep\u00fablica de Palestina<\/em><\/a> \u2013 Episodios de libertad<\/em>, Abu Hanish presenta una concepci\u00f3n profunda de la escritura como pr\u00e1ctica emancipadora inseparable del acto de lucha, que lo reconfigura a nivel de conciencia y sentido. En su experiencia, la prisi\u00f3n no fue solo un castigo f\u00edsico, sino un intento sistem\u00e1tico de quebrar la memoria, frente al cual convirti\u00f3 la escritura en un medio de preservaci\u00f3n del yo colectivo palestino y en una forma de resistencia de largo aliento.<\/p>\n\n\n\n
Desde esta perspectiva, El conjuro de Al-Jalila<\/em> no surge como una obra aislada, sino como la prolongaci\u00f3n natural de un proyecto intelectual y literario que concibe la narraci\u00f3n como una herramienta para recuperar el tiempo palestino usurpado y escribir la historia desde dentro, desde la experiencia vivida y no desde los m\u00e1rgenes de los relatos oficiales. Es una novela que no se limita a recuperar el pasado, sino que interroga lo ocurrido y desmonta la forma en que la memoria se convirti\u00f3 en un campo central de la confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La geograf\u00eda de Palestina antes del colonialismo sionista: el lugar como identidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La novela comienza en la Palestina viva previa al colonialismo sionista, donde la tierra no es una propiedad, sino un ser vivo, y las aldeas no son puntos en un mapa, sino comunidades plenamente estructuradas. La geograf\u00eda no funciona como tel\u00f3n de fondo, sino como agente hist\u00f3rico: los campos, los huertos de c\u00edtricos, los caminos, las estaciones, la lluvia y el trabajo agr\u00edcola configuran la conciencia del palestino sobre s\u00ed mismo y su lugar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n
Esta descripci\u00f3n deliberada restituye una verdad esencial: Palestina no fue una tierra sin pueblo, sino una patria con un tejido social completo que posteriormente fue objeto de desarraigo.<\/p>\n\n\n\n
El mandato brit\u00e1nico: el inicio de la fractura estructural<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Con la llegada del mandato brit\u00e1nico, la novela registra una transformaci\u00f3n estructural profunda: el cambio de poder, la modificaci\u00f3n de las leyes y la infiltraci\u00f3n del proyecto sionista bajo protecci\u00f3n colonial. No se presenta como un mero acontecimiento pol\u00edtico, sino como una fuerza que comienza a descomponer la relaci\u00f3n org\u00e1nica entre el ser humano y su tierra, sembrando miedo, sospecha e inestabilidad en una sociedad hasta entonces arraigada en su ritmo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La aldea de Al-Khayriyya: la comunidad antes del quiebre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La aldea de Al-Khayriyya aparece como la estructura comunitaria mayor que acoge a las familias y los housh<\/em>. Es una unidad social, econ\u00f3mica y cultural regida por las costumbres, la solidaridad y los v\u00ednculos horizontales. En ella se manifiesta la Palestina rural anterior a la Nakba: la cooperaci\u00f3n, los mercados, las celebraciones, las estaciones y una vida organizada seg\u00fan un sistema social s\u00f3lido.<\/p>\n\n\n\n
Housh* Yousef: estructura y cohesi\u00f3n familiar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Dentro de esta comunidad amplia, el Housh Yusuf<\/em> ocupa el lugar del coraz\u00f3n palpitante. No es solo una construcci\u00f3n, sino una estructura social simult\u00e1neamente cerrada y abierta: intimidad familiar y apertura al colectivo. Su divisi\u00f3n espacial \u2014habitaciones, patio, niveles\u2014 refleja una cohesi\u00f3n intensa, donde el individuo forma parte del todo y el todo protege al individuo.<\/p>\n\n\n\n
La novela presenta el housh<\/em> como modelo de cohesi\u00f3n que m\u00e1s tarde se convertir\u00e1 en un objetivo directo del colonialismo.<\/p>\n\n\n\n
Al-Jalila y el joven: el amor en tiempos de estabilidad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La historia de Al-Jalila y el joven (Mustafa) no se escribe como un romance aislado, sino como parte de una vida normal previa a la cat\u00e1strofe. El amor es aqu\u00ed una extensi\u00f3n de la tierra, de la familia y del futuro posible. Esta dimensi\u00f3n humana confiere a la novela una profundidad particular, porque lo que se perder\u00e1 no ser\u00e1 solo la tierra, sino una vida entera que pudo haber sido.<\/p>\n\n\n\n